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占星学

易卦斗數/塔羅占星

占星学

Postby admin » Mon Aug 02, 2010 8:07 pm

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占星学是用天体的相对位置和相对运动(尤其是太阳系内的行星的位置)来解释或预言人的命运和行为的系统。它试图利用人的出生地、出生时间和天体的位置来解释人的性格和命运。世界上各个文化有非常不同的占星学体系和理论。占星术士之间对占星学的使用范围的意见也不一致,有些占星术士认为占星学可以客观地预言将来可以被验证的事件,也有的占星术士认为占星学的解释只是趋向性的,它并不能做预言。

在世界上所有的文化中,人们都曾经或至今仍然相信天文现象对人有影响。

在占星学中,天文现象的任何特定影响只局限于地球上的一个特定的地点和时间,在其它地点和时间的影响是不同的。因为地球上所有的人看到的天文现象基本上大致相同,因此占星学的客观性只是表面的。这也是自然科学对占星学最主要的批评。今天的占星学的预言一般都是象征性的,它们大都是无法用物理科学来验证的,因此今天的占星术士认为他们的学问是与物理自然科学无关的。
 
[编辑]占星学的观点

大多数占星学从实际上的天文现象出发(也有少数占星学使用设想的天文现象如超海王星行星)。占星学回答的问题不是宇宙客观到底是怎样的、天体按什么规律运行、在恒星的内部到底发生些什么,这些问题是天文学的问题。对这些问题占星学并不关心。占星学的问题是,在地面上某一点某一时的天空是什么样的,而这个天空对此地此时所诞生的人或事的影响是怎样的。占星学的观点不是地心的,而是以一个地点为中心的。因为某地某时的天空现象是可以推算出来的,因此占星学的预言多多少少是可以由另一个占星术士所理解的。

但实际上占星学的理论很虚弱,因为在占星学中缺乏一种广泛、确定和精密的术语。一个占星术士必须按他自己的理解做假设,而且世界上实际上没有任何一个占星学系统可以完全不需要这些假设而是从完全的天文观察中来做预言的。虽然占星学有其自己的术语,甚至有其自己的符号,但实际上它缺乏任何基本理论来让一个占星术士不依靠直觉和“第六感”来工作。

因此实际上每个占星术士必须按他自己的理解来做他的预言。

[编辑]历史

[编辑]西方占星学的历史
[编辑]早期
西方占星学的开始源于美索不达米亚。

前两千年时苏美尔人在乌尔和乌鲁克建造了七级的庙,每一级代表一个天体:月亮、太阳、水星、金星、火星、木星和土星。这七颗天体应该为祭师们铺平通向神的路。苏美尔人已经有自己的星座了,他们将天空分为三个部分,此外他们还知道白道。他们相信天体按神的意志运行。

前2778年在埃及古代最精确的历法诞生了。埃及人认识到天狼星的上升与尼罗河大水之间的关系。他们试图从天狼星的位置来推断出政治的发展。古埃及金字塔的四边是按天的四个方向确定的,它们应该为法老死后的灵魂升天铺平道路,而法老的灵魂则是北极星。在巴比伦的影响下他们将黄道分为十二个星座。

在欧洲,英国的巨石阵(约前2200年)可能也曾经有占星学意义。

[编辑]占星学在欧洲的发展
在古希腊占星学(astrologia)和天文学(astronomia)没有清楚的分解。希腊人使用巴比伦人的行星名,但他们使用太阳做为主星。希腊人的占星学后来对炼金术、摩尼教和基督教都有影响。

基督教早期对占星学的看法是相当矛盾的,一方面占星学认为人的命运是可以先知的,这与基督教最基本的教义之一(人的意志是由他自己决定的)是相反的。另一方面基督耶稣的诞生是被一个天文现象预言过的,因此看来神自己在使用占星学。教会中一些人将占星学看作是敌人,另一些人则自己相信占星学。

西方占星學主要傳承於古希臘、羅馬占星。在文藝復興之前,占星學主要為皇室及教廷服務,並在修導院內教授及研習。隨著西羅馬帝國滅亡,中東阿拉伯民族入侵歐洲大陸,破壞燒毀西方典籍文物,連帶占星學亦不能倖免,於是西方占星學的傳承亦告中斷。

文艺复兴时期占星学也重新获得青睐,许多国王、教皇,也有许多宗教改革派的人相信占星学。但这个时候开始对占星学的理智性的批评也越来越多了。

到了文藝復興來臨之初,義大利、西班牙、英國等占星家翻譯阿拉伯占星書籍,引入由阿拉伯人保留下來的古希臘占星知識,使占星學在歐洲昌盛起來。當時占星學應用廣泛,由皇帝加冕時刻,醫療診病,以至失物尋人,無不訴之於占星學。占星學遂變成解答萬事萬物現象的通識學問。

到这个时候为止天文学家往往同时也是占星术士。第谷·布拉赫、约翰内斯·开普勒都是天文学家和占星术士。开普勒显然也将占星学作为一门学术。他虽然不相信天体的位置可以用来预言地球上的事物的发生,但他相信天体对地球上的事物的影响。

到了17世紀,文藝復興引起到科學思想的追求,歐洲人以嶄新觀點去研究占星學。望远镜被发明后,天文学和占星学的道路就彻底分开了。哥白尼、伽利略等人發表天文觀察成果,提出日心說觀點,從根本理論去反對占星學。科學思想在歐洲不斷壯大,民智漸開,占星學失去原有魅力,於是成為民間方技,及神秘學的支流。

[编辑]占星学在今天的西方
到今天为止占星学依然有许多信奉者。不论它是否可信它似乎尤其可以满足许多人对超自然的愿望。

今天的占星学有各种各样的教派,有些互相之间争吵不休。

到了18世紀,歐洲經歷法國大革命、英國工業革命等一連串革命,在改變了人民政治思想的同時,亦進一步發揚科學進步的思想。此時占星學在歐洲讓位給科學,但在民間仍有一定影響力,而占星家吸收了科學研究精神,默默地改革占星學。1785年發現天王星、1846年發現海王星,以及一些小行星,都陸續引入占星學,並對古代占星技巧去蕪存菁。

到了19世紀,占星開始走向大眾化。占星擁護者創立神秘會社,研習占星及其他神秘學知識。其中以英國占星家亞倫·里歐(Alan Leo)對於現代占星的普及功不可沒。他與朋友創辦《占星家雜誌》,出版占星學書籍,開辦占星課程,以通俗簡易的說法解釋艱深難懂的占星術語。現在報章雜誌的每週星座運程,所使用的太陽星座便是由他一年建立。由亞倫.里歐開始,占星學以另一種形式深入民心,亦益形通俗化。

到了20世紀,心理學家荣格等人將西方占星學與心理占星結合起來,用來分析人的性格和心理,發現成為現今占星學的面貌。

占星發展至現代,主要朝兩個方向發展。一是創設新技巧,另一是重新發掘古代占星技巧。在創設新占星技巧方面,主要是引入1930年發現的冥王星,跟海王星、天王星合稱為現代行星,在現代占星學佔有重要地位。

另外是德國漢堡占星學派(Hamburg School)發展出來的中點理論(Midpoint),對於現代占星起著啟發作用。漢堡學派在1920年代由Alfred Witte創立,主要目的提出嶄新占星技巧,取代古代占星含糊雜亂的占星理念和方法,漢堡學派思想前衛,在星宮圖加入虛擬星體(Transneptunian Objects)的觀念,為西方占星帶來革命思想。其後,漢堡學派其後持續在歐洲發展,Hans Niggemann在美國宣揚此種占星論述,並命名為Uranian astrology,而瑞荷艾柏丁(Reinhold Ebertin)所簡化的中點論述法則則發展為Cosmobiology。

至於發揮古代占星技巧方面,現代西方講求心理性格分析,並不著重事件預測。然而,有些占星家認為占星推算理應精益求精,從而提高預測事件的準驗性,於是重溯古代占星學的原創精神,重新評定古代占星學的原理和方法。最著名的當屬三位名字都叫Robert(Zoller、Hand、Schmidt)的占星家,於1990年代所發起的Project Hindsight,將希臘、中世紀時期的古代經典翻譯註釋,後來三位雖因為理念的不同而分道揚鑣,而Zoller透過二十年的經驗累積,開辦中世紀占星課程,持續教導中世紀預言占星學,他的研究與努力更於2002年獲得占星界軒轅十四獎(Regulus Award)極高的肯定。而Hand則創立ARHAT(Association for the Retrieval of Historic Astrological Texts)繼續古籍的翻譯與保存。古典占星(包含希臘占星、中世紀占星)的再度復甦彌補了現代西方占星學的不足,也保存了古人的智慧結晶,功不可沒。

[编辑]占星學在中國大陸、香港和台灣

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中國本土的占星術在明朝一度湮沒,到明末清初時由西洋傳教士引入天文計算技術,才得以流傳後世。明初開國皇帝朱元璋,下令民間禁習天文術數,連帶天文曆法亦無人知曉,以至占星術幾成絕學。到了明末,始有徐光啟等人從西方基督教傳教士學習天文歷算,中國占星才現生機。

在清朝時,康熙皇帝愛好古籍文物,對於天文曆法發生興趣,除了任命學者跟西洋傳教士學習天文知識之外,更搜羅中國占星古籍,並編收進《四庫全書》、《古今圖書集成》等古代百科全書。中國有識之士在西學技術基礎上,綜合前人的占星觀念,開始發展地道中國的占星學。

雖然經過清朝一代學人的努力,占星學並未能在民間普及,主要原因是占星學傳承中絕了一段頗長時間,民間懂得天文觀察的人絕無僅有,而古代占星書又多錯漏,一般士子無門路入手,所以占星學只有在皇宮學府中傳習。即使沒有經政府禁制,占星在古時亦是一門相當專業的學問,尋常讀書人很少會研習。

另一方面,民間盛行子平八字、易卦占卜等命術,在某程度上,滿足了人們決疑解惑的需求,這正好替補了占星學的社會功能,故此人們對於能預知未來的占星學並不殷切。

及至民初時期,絕大多數執業替人算命的相士只懂八字、易卦。 到了二次世界大戰後,開始有人重新流傳類似占星的紫微斗數。

不同古文明多有基於天體而占星的系統,方法名稱各異。 印度﹑日本也有。中國的 紫微斗數包含真實星曜與現代人尚未能找出相對星體之所謂虛星。但仍不減其屬於中國占星的身份。由於紫微斗數比八字容易學習,對於民眾具有相當吸引力。在這幾十年間,香港和台灣兩地出版的紫微斗數書籍層出不窮,盛行程度竟比八字過之而無不及。

大陸經文革洗禮,中國舊學難以殘存,占星命理等具迷信色彩的知識更不容流傳。中國大陸對於港台流行的八字與紫微斗數甚為陌生,反而為西方占星學保留了發展空間。

1980年代以降,中國大陸逐漸對外開放,對西方文化既感新奇而又覺陌生,在大量吸收外來文化知識的同時,占星隨之再度傳入中國,不過卻以大眾化的面貌出現:這就是星座學。

占星学在中国大陆、香港更多地被娱乐化,在中国大陆,占星学被称作星座。娱乐报刊、网站会定期出版不同星座的每周运程、比较不同星座之间的处事方式。特别是80后中有很多的星座信仰者。

[编辑]對占星學的評論

[编辑]对占星学的批评
除上面已经提到的占星学的缺陷外,从自然科学史或科学的角度上来看,一般一门科学总是试图总结出自然界的规律,它应该将自然界所发生的事物简化为一些比较明了的、可以解释这些事物的规则。假如一门自然科学在其发展过程中不得不使用越来越多的规则来解释它所观察到的现象的话(比如地心说后来不断引入更多的偏轮来解释行星轨道的差异),那么这往往说明这门科学正在走入一条错误的道路。而占星学则从它的开始就一直在不断地增加越来越多的规则以至今天它的规则如此繁琐就连职业占星术士也无法将它们全部列举出来。

除此之外至今为止没有任何可以解释天体的位置如何影响人的命运的物理理论。有些人说,星辰的引力可以影响一个人,但实际上一个人出生的医院的墙壁、门窗的质料是什么样的所产生的引力的变化可能比宇宙中所有星辰的引力的影响都要大。因此大多数自然科学家认为占星学是一门伪科学。

在1975年,美国186位知名科学家(当中包括18位诺贝尔得奖者),曾在《人道主义者》杂志上发表联署文章批判占星学,指称为伪科学。現今科學界多以巴納姆效應來解釋占星學的人格預測現象。

[编辑]對占星學的看法
全球多個文明中外古文化經長年觀察星曜﹑分析歸納出的占星,方法名稱系統各異,但仍肯定星體對人的影響。
經過長期觀察﹑比較﹑統計﹑歸納﹑分析﹑整理的難道不是一種理性科學學科嗎?
對科學和天文學有認識的人,都知道太陽月亮能影響人類。其他各星座星球體有些可能距離地球比較遠,但是體積卻比地球太陽甚至土星等大很多百倍,以現代人類短短數百年科學知識否定星體對人的影響,實在不夠客觀,情況如數十年前西方醫生批評中醫中草藥針灸為迷信。
真傳秘傳的準確的占星學,已經因有不學無術「半桶水」混飯吃之騙徒杜撰出不準確的內容而敗壞名聲。
100%真傳秘傳的準確的占星學,可能經天災人禍私心,以至流傳時出現偏差或不完整。
星體經數千年運行,位置已經出現改變。古代占星學到了現代可能不是100%準確。
占星學命盤須基於準確之出生年﹑月﹑日﹑時﹑甚至分的資料。出生資料不準確而錯命盤錯批命占卜結果的話,錯不在占星學本身。
現代人其實可以藉電腦把醫院大學稅局警局監獄等的出生年月日時資料起中西命盤,再與人生際遇資料比較歸納分析整理,才可以公正地辯證占星學。
古占星學可以補足和活化: 現代人其實可以藉電腦把醫院大學稅局警局監獄等的的出生年月日時資料起中西命盤,再與人生際遇資料比較歸納分析整理。
對真正占星學有認識 (不是報刊上的「超簡化版」或「混飯吃版」) 便可知人的際遇運程有週期性有起有落,不但為陷入低潮的人帶來希望, 預知可能性也趨吉避凶使人安心。
雖然聲稱占星學有經過統計,不過實際上從來沒看過占星師出來作過占星上的人格統計,而古代根本就不可能有這種統計,也就是說占星術並沒有合理的科學統計。
[编辑]占星学与信仰

占星学满足许多人对他们目前或未来的状况的超自然的、形而上学的解释的需要。任何形而上学的解释从其定义上来说就已经超越了任何自然科学的批评。这不只是对占星学来说是这样的,任何世界观或道德观(比如宗教)都存在自然科学及其必然性所达不到的地方。

[编辑]占星学与心理学

占星学描写人的性格和未来,可能会造成性格形成上的心理暗示。假如一个人相信什么事情会发生的话,他有可能会由潜意识地导致这件事的发生。他也可能会不自觉地采取一种特定的性格。结果是占星学的预言与实际的观察相符合。从自然科学的角度上来说,这样的实际观察并不说明占星学真的是现实的。

从心理学的角度上来说,这样的自我影响说明占星学可以被用来作为自我反省和自我了解的工具。在这一点上来说占星学与其它预言手段如塔罗牌的作用是一样的。这当然不涉及对不参加的第三者所做的预言。

从心理学的观点上来看除了自我反省外还有外部影响的问题,就是通过为别人做占星预言来影响另一个人的性格。有些研究说明这些影响可以是非常强的。从这一点上来说,真正的星辰的影响似乎是微不足道的。

不论怎么说,占星学是人类最古老的信仰之一,也是至今为止延续最久的信仰。它之所以能够延续这么久,可能是因为它将一个人的生命直接与整个宇宙联系到一起,从而给予一个人一种特殊的、完整的感觉。
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